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艺术家 :杨英风 (1926 - 1997 )

品名:太鲁阁 (30/30)

材质:铜雕

签名:英風 '73 YUYU YANG 30/30

创作年代:1973

尺寸:36×82×75cm

估 价: 360,000-420,000RMB

成交价:流拍

2010秋季拍卖会-油画雕塑(W10122)

出版:《杨英风(1926-1997): 站在乡土上的前卫》,高雄市立美术馆出版, 2006, 第146页。
《杨英风全集•第1卷》,艺术家出版, 2005,第257页。
《杨英风全集第•5卷》,艺术家出版, 2005,第25页。
《杨英风》,台北市立美术馆出版,2005 ,第97页。
《景观•自在》, 雄狮出版 2004年, 第118页。
《杨英风六一~七七年创作特展: 作品图录与文选》,国立历史博物馆出版, 2000年,第105页。
《呦呦杨英风展:大景雕塑》,雕刻森美术馆出版,1997, 第24页。

展览:

获奖记录:

描述:附:杨英风美术馆保证书。
杨 英风
雕塑大师杨英风
杨英风,生于台湾宜兰县,是近现代台湾最知名也是最具影响力的艺术家之一,其成长历程横跨海峡两岸。杨英风毕生致力于东西文化之融合,发展中国现代艺术精华,其作品涵盖版画、速写、水墨、油画、摄影、漫画、美术设计、雕塑、景观规划等三千余件,从平面到立体,意象到抽象,是台湾前卫艺术的倡导者,为台湾公共艺术的先驱,影响深远。曾进修于日本东京美术学校建筑系,北平辅仁大学美术系及国立台湾师范大学艺术系,其后又赴意大利罗马艺术学院学习雕塑。1964 至1966年间于意大利各大城市举办巡回个展。1966年曾获意大利奥林匹克绘画金章奖及雕塑银章奖。其后又获颁第二届世界和平文化艺术大奖。1991年应新加坡之邀作个人展览。
“回到中国”
在20世纪中期以来的台湾地区美术史上,杨英风(1926-1997)是一个特别的个案。因为研究20世纪中国美术史,研究20世纪中日美术关系史,研究20世纪台湾地区美术发展史,杨英风都是一个必须面对的个案,都是需要精心研究的课题。其意义表现在:1、中国的抗日战争时期(包括台湾的日据时代)成长起来的一代人,其经历与这个时代的关系;2、在20世纪中后期中国艺术发展的变局中,杨英风的时代使命给与艺术发展的影响;3、20世纪中国雕塑艺术发展过程中本土雕塑家的成长经验;4、20世纪中国雕塑的发展与环境的变化,所带来的景观艺术与公众生活的提升;5、在现代艺术教育的影响下,20世纪中国佛教艺术的发展与佛教造像的时代特色;6、造型艺术从平面到立体、到综合,现代艺术的时代演变,其历史过程所表现出的艺术发展的规律;7、艺术的多样性表现与多样性表达的艺术,所反映出的艺术家个体创作的经验,在观念与技术方面的辩证关系,对于21世纪艺术家艺术素养的要求;8、杨英风的成功经验对于21世纪中国艺术发展的借鉴。
在杨英风这一个案中,“回到中国”的经验又成为个案中的个案。对于出生在台湾,接受的是日本文化教育,而中学时期学习在北京,又有在日本东京美术学校留学一年的经历,而后于抗战胜利后回到台湾,在台湾生活和创作了50年,其间还于60年代在欧洲寓居了3年。在这样一份艺术履历的对应下,会有可能产生各种各样发展轨迹的联想,或倾向于日本文化,表现出日据时代殖民统治者意欲斩断与中华文化联系的影响;或融汇于欧洲的艺术时尚,连接这一时期台湾现代艺术思潮的前沿;更有可能皈依于台湾本土,成为回归本土文化思潮而有所成就的范例。可是,发生在杨英风身上的一切都出于常态之外。这是因为杨英风21岁时利用暑假前往山西大同云岗石窟,惊慑于中国佛像雕刻的庄严与恢宏,杨英风从中“学到不少东西,最重要的领悟就是‘回到中国’的这个大主题的寻觅和彻悟。”—这是他第一次对中国文化发自内心的感动。自此在“魏晋美学”的影响下不仅与“佛教雕刻”结下了不解之缘,更重要的是将这一美学思想带入各个领域的创作之中,将生命的、生态的、生活的美融入到时代的肌体之中,为20世纪中期之后的台湾艺术带来了时尚的古风。
带给杨英风一生以重大影响的第二次感动,是从1963年到了欧洲之后,寓居欧洲3年,目中所见与心中所想完成了他心灵的洗礼,在佛教思想的影响下,在历史与现实的比较中,经过一段“无形”的时期走到了“抽象”的迷茫和彷徨,杨英风进入到一种新的“写实”和新的“具象”之中,却和原有的“写实”和“具象”又完全不同。而支撑这一转变的则是他骨髓中的东方美学体系。不同于他人的是,他在现代艺术的思潮中没有迷失于观念,在罗马的行旅中也没有迷失于西方,反而更坚定地“回到中国”。可以说,“回到中国”是杨英风一生成就的基础,从代表性的凤凰题材和佛教主题,到基于中国传统的景观设计,他“循着自己民族的经路,探索着时代的动因,表现了‘心眼’所见”,为台湾造就了时代的艺术景观,也改变了台湾的艺术生态。
—陈履生
太鲁阁山水系列作品是杨英风自 1964 年意大利游学叁年后返国,赴花莲旅游时,亲临见识台湾山势的磅礡,山壁拔地擎天的魂魄后,完成了此类以斧劈写意表达劲锐的作品,并有着来自中国山水画中熟悉的大斧劈笔法锐变而成具体造型的气势。诸如太鲁阁峡谷(1973)、造山运动(1974)、鬼斧神工(1976)、梦之塔(1972)……等山水系列作品,深入台湾的土地,表达着中国文化“天人合一”的生命哲思,作品并具有史学气质和天地气势。 杨英风的《太鲁阁系列》有大自然的山水气势磅礡意境,大刀阔斧的力量与自然景观融合。并具有写意山水意境,鬼斧神工的巧妙。雕法简洁、刚中有柔,附加中式图饰增加东方风格。摒弃精细的雕刻技法,改以质朴、简洁、大刀阔斧的方式进行雕塑创作。不再特别重视精雕细琢,而是注重作品整体呈现的气势与意境。《太鲁阁系列》具有一定的象征意义,主要体现在:一、重视中华传统文化,故加强中式图纹,并强调台湾山水之美,显现静态伟大的自然。 二、 花莲太鲁阁的国际旅游盛地,是台湾人的骄傲,故能显现大众的集体记忆及众人共鸣,更象征台湾山水之雄壮美。
—许峰旗、杨裕富

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