出版:《学院与非学院Ⅱ——时间性：差异时代与立场之下》，艺博画廊，2005年，第148-155

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获奖记录:

描述:当形象在不断重复时，由于量的增加，而产生巨大的力量。
— 岳敏君
玩世现实主义主将
岳敏君，1962生于黑龙江，90年代开始自由艺术家生涯。在中国当代艺术的版图中，岳敏君无疑是最为重要的艺术家之一。他从90年代初就在画布上着意一个有夸张意味的“自我形象”的塑造上。他的语言方式是反复用自己的形象做模特儿，摆出各种怪异、可笑的动作，和嬉皮笑脸的表情，并通过对这些动作和表情的自嘲性描写，表达出当今空虚无聊的精神世界。岳敏君以其鲜明的形象和风格特征，不仅确立了自己在中国当代艺术界真实、牢固而又独特的位置，更以其肢体语言和“自我形象”的塑造，自嘲并反讽了我们所经历的文化政治和文化现实，他的创作从某种程序上讲，也提示出社会现实与日常生活中的普遍性。
制造“新偶像”
在岳敏君的作品中，笑脸不断被复制，在不同的场合出现。“它”有时独立出现；有时又以集体的面目亮相。“它”开口大笑，紧闭双眼；动作夸张，但却充满自信。“它”总出现在某种场合中。这些场合可以说是10年来中国文化发展与争斗的空间与背景，其中有关于生存状态的、有关于成长历史的、有关于东西方文化关系的、有关于男女性别的、有关于全球化下的经济与政治（暴力）事件的。但所有这些场合都在这种“自我形象”的放大夸张下变成了一场场的游戏，“我”好像不是成长在这样的一个环境里，而是恰巧出现在这里。在“自我形象”里，眼睛总是紧闭的，外界发生的事对于“我”来说并不重要。某种自恋、自信、熟识一切而无睹的“我”占据着世界的中心。这就是中国当代艺术中的“自我”。她不是个人价值的发现和尊重，而是带有某种专制主义特点的个人崇拜。这种个人崇拜是在某种市场条件下由个人物质迅速满足后而产生的一种身体舞台感。“自我”成了自我的放大，成了“英雄”，成了需要在舞台上表演出来的东西。“自我”没有具体的社会身份，或者说还没有来得及形成具体的社会身份；“自我”是最普通化的，同时也是最自我崇拜化的。她带有很强烈的后专制主义特征。岳敏君本人将之称为“新偶像”，并把他的工作解释为制造 “新偶像”。
从上世纪90年代初开始，岳敏君就开始在画布上着意一个有夸张意味的“自我形象”的塑造上，近年来又发展到雕塑上。岳敏君的作品描绘了各色各样环境下的“人” — 每一个普通人，促使我们认识中国公共生活中的断层，尽管这种公共生活几乎不容许任何个人从社会平均值上偏离。岳敏君作品的力量部分源自他对媒介和意象的运用刻意偏离了中国的艺术传统。因此，可以说他执意继承了西方艺术的方法，尽管其主题是中国式的。岳敏君作品的主要价值似乎与其对自我的坚持紧密相关，这种坚持的背景是个体性的稀缺，是自我被视为自私所以不利于满足社会需求的大环境。