摘要:

说明:

描述:释文：广州资福寺罗汉阁碑，众生以爱，故入生死，由于生境，有逆有顺，而生喜怒，造种种业，展转六趣，至千万劫，本所从来，唯有一爱，更无余病，佛大医王，对病为业，唯有一舍，更无余药。常以此药，而治此病。如水救火，应手当灭。云何众生，不灭此病。是导师过，非众生咎。何以故？众生所（爱、无）过身体。父母有疾，割肉刺血，初无难色。若复邻人，从其求乞，一爪一发，终不可得。有二导师，其一清净，不入诸相，能知众生，生死之本，能使众生，了然见知。不生不死，出轮回处。是处安乐，堪永依怙。无异父母，支体可舍，而况财物。其一导师，以有为心，行有为法。纵不求利，即自求名。譬如邻人，乞求爪发，终不可得，而况肌肉。以此观之，爱吝不舍，是导师故。设如有人，无故取米，投坑穽中，见者皆恨。若以此米，施诸鸟雀，见者皆喜。鸟雀无知，受我此施，何异投穽。而人自然，有喜有愠。如使导师，有心有为，则此施者，与弃何异。以此观之，爱吝不舍，非众生咎。四方之民，皆以勤苦，而得衣食，所得毛末，其苦无量。独此南越，岭海之民，贸迁众宝，坐获富乐。得之也易，享之也愧。是故其人，以愧故舍。海道幽险，死生之间，曾不容发。而况飘堕，罗刹鬼国，呼号神天，佛菩萨僧，以脱须臾。当此之时，身非己有，而况财物，实同粪土。是故其人，以惧故舍。愧惧二法，助发善心，是故粤人，轻舍乐施，甲于四方。东莞古邑，资福禅寺，有老比丘，祖堂其名，未尝戒也，而律自严，未尝求也，而人自施。人之施堂，如物在衡，损益铢黍，了然觉知。堂之受施，如水涵影，虽千万过，无一留者。堂以是故，创作五百，大阿罗汉，严净宝阁，涌地千柱，浮空三成，壮丽之极，实冠南粤。
说明：张瑞图此卷曾流入日本，手卷覆背裱以日本洒金笺，书匣内侧有“岳”朱文方印、“竹邨方外史”白文方印，乃日本书画家平野五岳所钤，画匣面题签亦为其所书。按：平野五岳（1811-1893），名岳，字五岳，以字行，别号竹邨方外史、古竹园主、古竹老衲等，丰后（今大分县）人，日本江户后期至明治时期著名诗僧、书画家。文化八年（1811）生，曾任大分县真宗大谷派专念寺住持，法名闻惠。与广濑淡窗等文士友善，世称诗、书、画“三绝僧”。明治二十六年（1893）去世，享年八十三岁。
张瑞图自幼习书，五经诸史均经手抄。其小楷上溯晋唐，大楷独宗东坡，草书则学孙过庭《书谱》，博采众长，冶为一炉。诸体兼善，尤工行草大字，可称明末书法一绝，与董其昌有“南张北董”之称。观张瑞图此卷行草，所书内容为宋代文豪苏轼所撰《广州资福寺罗汉阁记》。资福寺在广州东莞县，苏轼与其有极深渊源，曾夜宿该寺，并撰写《罗汉阁记》、《舍利塔铭》、《老柏再生赞》三篇名文，流传后世。《罗汉阁记》宣示佛法，称颂寺内罗汉阁之雄伟壮丽。张瑞图书写此记，用笔恣肆纵横，奇崛荡逸，一贯而下，在张扬凌厉中，见其森然法度，令人对佛法之广大顿起敬畏之心，乃张瑞图行草长卷之精品。平野氏作为日本僧人书画家，珍藏此件张瑞图佛教题材重要法书，百余年后又重归中土，堪称艺林佳话。