摘要:

说明:

描述:汪琨（1877－1946），字仲山，江西婺源人，居上海，为近代海派重要画家之一。汪琨此幅圣家燕居岁朝图绘于1912年农历12月上旬吉日（壬子嘉平月上浣之吉）。
圣家族是基督教对耶稣基督、耶稣的生母圣母玛利亚以及养父约瑟（天主教译作若瑟）的合称，在西方绘画、雕塑等各种艺术品中常有表现，而以中国画手法展现圣家族题材很少见，即以汪琨而论，到目前为止也仅发现这一幅。
岁朝图在中国历来用于迎庆新春表达吉祥。汪琨以岁朝图来画圣家族，体现了基督教进入中国深入家庭的时代气息。
从画面构图布局来看，汪琨不仅熟知圣经有关圣家族故事，而且在构图中借鉴了西画几何布局原理并在西方圣家族这传统题材上注入了自己的立意。如整个画面以三个等腰三角形构成了三大块。右上方的三角区只有远景山水和题款，显得很空灵。中部三角区是景物人物密集区，是画笔最为繁富细密的区域。圣家族三个人物处于中部三角区中央、又是整个画面三分之一高度的中心位置。
主题人物处于这一位置，不仅是视觉焦点所在，也使得画面沉稳宁静。在画面高度为二分之一的右侧边缘，三个三角相交的位置，作者巧妙的画一石拱桥，上方三角区的水经此石拱桥流到中部三角区，滋养着下方三角区岸边的竹林。如此，不仅将三个三角的区隔贯通为一体，并且不着痕迹的遮盖了三角区隔的刻板，显得浑然天成。
画家借鉴西画几何分割方法的同时，又将中国画常用的对照呼应手法，很自然的镶嵌于三角区隔之中。如上方远景山水，与下方近景竹石相呼应，右侧小片竹林与左侧高大松树相呼应等。
如果说景物的对照呼应关系是基于美学考虑，那么在人物关系上，作者所考虑的就不仅是美学，更是表达了他的思想。绵羊在西方圣经传统里，通常是信徒的象征。在此幅画里，绵羊的头部向往着圣家族里的基督，而绵羊的下方地面上摆放着斧头和木板，少年模样的基督手中也拿着木板。
圣经说基督降临在木匠家庭，做了三十年木匠之后才开始布道。画家在画圣家族人物时特意选取这些器物以体现对自食其力的尊重。而在画面中部的远景石拱桥头，画家画了一头毛驴。毛驴是圣经中三个开口说人话的动物之一，事见《圣经》民数记第二十二章第21节，说毛驴听从天使的召唤，无论主人巴兰怎么打，坚决不肯驼主人为了金钱去诅咒希伯来人。在这里毛驴成了抵制贪婪、维护原则的象征。
下要自食其力，上要抵制贪婪、维护原则。这大概就是汪琨借助圣家族图要传达的寓意。至于用圣家族背后的水流象征圣经是西方的精神源流，更是中国式的表达方式了。
吴洪森