出版:

展览:

获奖记录:

描述:魏光庆的红墙系列，即把传统文化的意识形态诸如《朱子家训》等，嵌进革命意识形态的“红墙”的图形之中，成为这个潮流的代表作品之一。
—栗宪庭
魏光庆在80年代中期便以前卫行为艺术活跃于中国先锋艺术的前沿。在上世纪90年代初波普艺术开始风行的时候，又与“政治波普”的代表人物王广义齐名，成为 “文化波普”的代表人物，是继余友涵之后中国波普艺术的开创者与传承者。其最富盛名的《红墙系列》标志着90年代中国当代艺术转型期的开端—即中国式波普艺术风格占主流时代的开始。进入新世纪之后，他深入并延续了《红墙系列》的历史构架，推出了《增广贤文》。魏光庆仍然以那种“历史化”的方式从中国明清以来的民间版刻中寻找图像资源，并以此来告知观者“我在’增广’，你也可以’增广’，这就是艺术互动。”
文化波普：魏光庆与他的《红墙》
我们对画家魏光庆新近搞的艺术实验格外看重，因为在这些作品中，画家从强调文化针对性这一目标出发，已经着手创造出了具有明显地域特点的新东西，甚至在对前卫艺术基本观念的解释的层次上，也正在形成某些不同的东西，我们觉得这在当前是非常非常难得的。事实上在《红墙》作品中，当传统视觉符号被以变通的方式借用后，它的的确确具有对当下文化混沌层面的穿透力，这自然使作品获得了一种特殊的形式感与美学意义。由此可见，所谓“借用”实质上是发现、是筛选，它需要的是智者的眼睛。从另外的角度看，借用现成符号更多是出于文化上的考虑，而非纯形式的考虑。我们殷切地希望所有关注当代艺术发展的人认真研究《红墙》作品为当代中国艺术史提供的现实课题——尽管用以往的标准衡量，它表现得那么不艺术。我们相信，随着这一课题的不断深入展开，随着一种新的观看背景形成。中国当代艺术必将获得长足的发展，并为它赢得更广泛的观众。
—祝斌 鲁虹
说到红墙的创作背景，魏光庆回忆道：“80年代末进入中国的波普艺术，在西方的文化环境里主要是针对消费文化的，试图消解意义层面。而我们做的波普则是中国特有的，如王广义挪用的是政治符号，我挪用的是中国传统的道德说教。这些是中国特色的波普。”在这件《中国制造LOVE》中，红色的砖墙面这一具有中国文化和政治含义的符号构成了作品结构性背景，茶壶茶杯之上那明清以来的线描粉彩是中国传统文化的象征与文化记忆，其后交叉的英文字母“LOVE”则体现了中外文化冲突的隐喻。魏光庆采用通俗而又具有象征意味的艺术形式，将传统中国文化中的伦理巧妙的与当代艺术表现性手法合二为一。